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劳心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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