日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dù有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语n)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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