生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译p>

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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