起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应(yīng)发挥平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动(dòng)力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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