星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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