什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面(miàn)是关(guān)注人的生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发(fā)端于西方的人文主义传(chuán)统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值，

　　要求人的(de)个性解放和(hé)自由平等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地(dì)位和(hé)个性差异(yì)，关(guān)心人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的主动性积极(jí)性(xìng)创造性，促进(jìn)人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说，包括层(céng)层递进(jìn)又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存(cún)在，更是一(yī)种精(jīng)神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展(zhǎn)还(hái)是实现自身(shēn)发展方面都居于核(hé)心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人(rén)的(de)社会价值和(hé)个体价值的统(tǒng)一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不(bù)仅(jǐn)是(shì)物(w颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗ù)质(zhì)生活的(de)主体，也是(shì)政治生活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因而也(yě)是改(gǎi)善人的生活、提高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多(d颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗uō)层(céng)次的需(xū)要(yào)。

　　不仅关心人物(wù)质层面(miàn)的需要，更关心人精神(shén)文(wén)化(huà)层(céng)面的需要;不仅创(chuàng)造(zào)条件满足(zú)人的生存需要、享受需要(yào)，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的(de)满足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由(yóu)全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是(shì)由外力强制的发展;是各方(fāng)面素(sù)质都得到(dào)较好的发(fā)展或达(dá)到一定水平(píng)的发(fā)展;是(shì)在(zài)承(chéng)认人的差异性、特殊性基(jī)础上的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义(yì)是以人为本位(wèi)的世界观，集中(zhōng)体现为对(duì)人本身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价(jià)值(zhí)主体，人(rén)不同于一般的物，它的根本是(shì)内在而非外(wài)在，因此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡导把情感(gǎn)看作人(rén)的基本存(cún)在方式，社会要关(guān)注人的精神状(zhuàng)态(tài)和内(nèi)在需求，避(bì)免人的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以(yǐ)来(lái)，我国经济飞速发(fā)展，人民的物质生活水平得到了极(jí)大的(de)提高，物质文明(míng)的进步使人们的衣食之忧(y颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗ōu)得到解决，市场化(huà)为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场经济的(de)实用性与功利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人文精神(shén)的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经(jīng)济条件下(xià)，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会(huì)所能提供之间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论(lùn)武装人，以正确的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自(zì)身建设尤(yóu)其(qí)是精神文(wén)明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高领导者(zhě)的远见卓识(shí)，具有深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为最重(zhòng)要(yào)的宣传途径(jìng)和最常(cháng)见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体现出(chū)深刻的人文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将深化(huà)新(xīn)闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报(bào)道品味、引(yǐn)发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢得(dé)更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来(lái)说，走进市(shì)场与人文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二(èr)者之间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人(rén)的(de)价值(zhí)。

　　要求人的(de)个性解(jiě)放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极(jí)性创造(zào)性，促进(jìn)人的(de)自(zì)由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人的关怀、社(shè)会(huì)对人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治工作(zuò)开始关(guān)心人内心的感受，引导人(rén)们正确(què)对待自己、他人和社会(huì)，正确对待困(kùn)难、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对人的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定(dìng)，对人(rén)类(lèi)的解(jiě)放与自由(yóu)的(de)追求。

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀是(shì)对(duì)人的生存状况的关注、对人的尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活条件(jiàn)的肯定和对(duì)人类的(de)解放与自由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已(yǐ)经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最(zuì)早出现人文一(yī)词，意指(zhǐ)人际间相(xiāng)互(hù)关系准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与人(rén)之(zhī)间的(de)关(guān)系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世立(lì)身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为(wèi)本、注(zhù)重人对于(yú)真善的追求(qiú)等方面做(zuò)出了规范和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒(rú)家文化(huà)开辟了一条远神而近人的人文主义道路(lù)。

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