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耐克品牌和乔丹品牌是什么关系莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句(jù)是啥？是但(dàn)行好事的。关(guān)于(yú)莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)以及(jí)莫(mò)问前程上一句是啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有(yǒu)句话叫莫(mò)问前程，莫(mò)问前程前面一句是什么(me)？，莫问前程的上(shàng)一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程的(de)意(yì)思是自(zì)身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前(qián)程”的意(yì)思是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤(xián)文(wén)》：但行(xíng)好事，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能(néng)在事态紧急的(de)时(shí)候(hòu)，突然想出(chū)办(bàn)法。

莫问前程上(shàng)一句(jù)是(shì)啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上一句(jù)是但行(xíng)好事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做好当下。

这句话(huà)传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党(dǎng)员干部身(shēn)上(shàng)，则要求党(dǎng)员干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关(guān)系(xì)，二(èr)是谈命(mìng)运(yùn)，三是谈(tán)如何处世，四(sì)是表达(dá)对读书的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人(rén)们(men)为(wèi)了一(yī)己之私变化(huà)无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界(jiè)布满了(le)陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)强调命运和(hé)报应的内(nèi)容，认为人的一(yī)切都(dōu)是(shì)命运安排的(de)，人应行善，才会(huì)有好的(de)际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对(duì)忍让多有描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患(huàn)的方法。<耐克品牌和乔丹品牌是什么关系/p>

　　在主(zhǔ)张自我保护(hù)、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为这是做事(shì)的原(yuán)则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同(tóng)思想的(de)人都(dōu)可以(yǐ)从中(zhōn耐克品牌和乔丹品牌是什么关系g)看到自己认可的格(gé)言，使之(zhī)具有了广(guǎng)泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社(shè)会政治经济在观(guān)念形态(tài)上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限(xiàn)，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自私(sī)自(zì)利、损人利己的思(sī)想；有的(de)反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶(jiē)层(céng)得过(guò)且过、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和(hé)避(bì)祸厌世(shì)的消极人生哲学(xué)；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确(què)反映，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性(xìng)，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神(shén)的，我们要在阅读时(shí)采取批判的态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营(yíng)养的成(chéng)分，古为今(jīn)用。