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上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什么年(nián)代是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或(huò)此(cǐ)后(hòu)一年开(kāi)始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪(jì)年法来自(zì)于(yú)耶稣纪元后(hòu)，其中的(de)1年通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪(jì)定为(wèi)99年，而以后的世纪则为100年，如果按(àn)照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元(yuán)一世(shì)纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武帝以后，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六(liù)十余年为天(tiān)下(xià)母(mǔ)，辅(fǔ)佐了四个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知疲(pí)倦地(dì)工作。

　　后来(lái)他(tā)广结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不(bù)论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来(lái)的钱和粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己家(jiā)里却过着(zhe)十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝野(yě)上下(xià)皆(jiē)赞王(wáng)莽。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马，以(yǐ)太后名义(yì)执(zhí)掌(zhǎng)军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十(shí)二(èr)月，汉(hàn)平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太(tài)后王(wáng)政君上(shàng)书(shū)，要求让(ràng)他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺(shùn)从这一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三(sān)月，王(wáng)莽(mǎng)立年(nián)仅两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄(shè)政旧事，为代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉(hàn)高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王(wáng)莽(mǎng)便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴(dài)上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽(mǎng)达(dá)到了他(tā)的托古改制、篡(cuàn)汉自(zì)立的政(zhèng)治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观(guān)上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好会议(yì)是东汉章(zhāng)帝时召集(jí)大(dà)夫、博士、议(y上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好ì)郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家(jiā)经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒(shū)提出“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家(jiā)思想(xiǎng)逐(zhú)渐成(chéng)为汉(hàn)朝君主的(de)统治思想支柱。

　　但是(shì)由于(yú)当(dāng)时各(gè)家儒学(xué)学派传承(chéng)不同，对于儒家(jiā)经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召(zhào)开“石渠阁(gé)会议”加以统一，但是经历(lì)王莽新朝的(de)战乱(luàn)之后，各家的(de)歧(qí)异再次抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天(tiān)下，把谶纬之学正式(shì)确立(lì)为官(guān)方的统(tǒng)治(z上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好hì)思想。

　　为了(le)巩固儒家思(sī)想(xiǎng)的统治地(dì)位，使儒学(xué)与谶纬之学进一步结合起来，汉章(zhāng)帝(dì)建(jiàn)初四年（公元79），召集(jí)各地著名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论(lùn)五经异同(tóng)，这就是历史(shǐ)上(shàng)有名的白虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。