其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子(zi)代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵(sòng)的语(yǔ)录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待(dài)人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的(de)人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很(hěn)多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要的(de)部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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