人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(sh文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求ì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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