转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服c="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服灵童只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服