星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了(l十二生肖中张牙舞爪是哪些动物e)道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

十二生肖中张牙舞爪是哪些动物今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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