木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢-橘子百科-橘子都知道

木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意思(sī)是什(shén)么，千山暮雪(xuě)表达(dá)的(de)意境是“千(qiān)山(shān)暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵(mián)无(wú)尽(jǐn)群(qún)峰之上的(de)。

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千(qiān)山暮雪表达的意思是什(shén)么，千山暮雪表达的意境

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵(mián)无尽(jǐn)群峰之上。

　　此词是词(cí)人为雁(yàn)殉情而(ér)死的(de)事所感动(dòng)而作的，寄托(tuō)自己对殉情者的哀思。

　　出自金代(dài)词人元好(hǎo)问(wèn)的《摸(mō)鱼(yú)儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并州，道逢捕(bǔ)雁者(zhě)云：“今(jīn)旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不(bù)能去，竟自投于(yú)地而死。

　　”予因买得(dé)之，葬之汾水之上，垒石为识，号(hào)曰(yuē)“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为赋诗，予(yǔ)亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所作无(wú)宫商，今改定之。

　　问世间，情(qíng)是何物(wù)，直教生死(sǐ)相许？天南(nán)地北双飞(fēi)客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别(bié)苦，就中(zhōng)更(gèng)有痴儿(ér)女。

　　君(jūn)应有语(yǔ)：渺万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪，只(zhǐ)影向谁去？

　　横(héng)汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世(shì)间的各位，爱情究竟是(shì)什(shén)么，竟会令这两只飞(fēi)雁以生(shēng)死(sǐ)来(lái)相(xiāng)对(duì)待？南飞北归遥远的路(lù)程都(dōu)比翼(yì)双飞(fēi)，任它(tā)多少的冬(dōng)寒夏暑(shǔ)，依旧(jiù)恩(ēn)爱相依为(wèi)命。

　　比翼双飞虽然快乐(lè)，但离别才真的是(shì)楚痛难(nán)受。

　　到此刻(kè)，方知这痴情的(de)双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相(xiāng)伴(bàn)，形影不离的(de)情侣(lǚ)已逝，真情的(de)雁儿心里应该知道，此去万(wàn)里，形孤影单，前程(chéng)渺渺路(lù)漫漫，每年寒暑，飞(fēi)万里越千山(shān)，晨风暮雪，失(shī)去一生的至爱，形单影只，即使苟且(qiě)活下(xià)去又有什么(me)意(yì)义呢？

　　这汾(fén)水(shuǐ)一(yī)带，当(dāng)年本是汉武帝巡(xún)幸游乐的地方，每(měi)当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死(sǐ)，招魂也(yě)无济于事。

　　女山神因之枉自悲啼(tí)，而死者却不(bù)会再(zài)归来了(le)！双(shuāng)雁生死相许的深情(qíng)连上天也嫉妒(dù)，殉情(qíng)的大雁决不会和(hé)莺儿燕子一(yī)般，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生前身后名(míng)，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访雁丘(qiū)坟(fén)故(gù)地(dì)，来祭(jì)奠这(zhè)一对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一(yī)名(míng)《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教坊(fāng)曲，后(hòu)用为(wèi)词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢琴趣外篇》所(suǒ)收为最早。

　　双片一百一十六字，前片六仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双(shuāng)结(jié)倒数第(dì)三句第(dì)一字皆领(lǐng)格，宜(yí)用去声。

　　②乙丑岁：金章宗(zōng)泰和(hé)五年（公元1205年），当时元好问年(nián)仅十六岁。

　　③赴试(shì)并(bìng)州：《金史·选(xuǎn)举志(zhì)》载(zài)：金(jīn)代(dài)选(xuǎn)举之制，由乡至府，由(yóu)府至省及殿试，凡(fán)四试。

　　明昌元年罢(bà)免乡试。

　　府试试(shì)期在秋(qiū)八月。

　　府试(shì)处所(suǒ)承(chéng)安四年赠太原，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清一统志》：雁丘在阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金(jīn)元好问(wèn)赴府试(shì)……累土(tǔ)为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音(yīn)律。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双宿双飞，秋(qiū)去春来(lái)，故(gù)云(yún)。

　　⑩平(píng)楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望树梢齐(qí)平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚(chǔ)辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神，此(cǐ)指(zhǐ)雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词(cí)的开篇用问句，突如(rú)其来，先声夺人(rén)，犹如盘马弯弓，为下(xià)文描写雁的殉(xùn)情蓄足了笔(bǐ)势，也使大雁殉情的内(nèi)在意义得以升华。

　　“问世间，情为何物，直教生死相许”，大(dà)雁的生死至(zhì)情深(shēn)深(shēn)地(dì)震撼(hàn)了作者，他将自己(jǐ)的震惊、同情、感动(dòng)，化为有力的诘问，问自(zì)己(jǐ)、问世人、问苍(cāng)天，究竟“情是何物”？起句陡然发(fā)问(wèn)似雷霆万钧，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而(ér)出(chū)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢。

　　“天南(nán)地北双(shuāng)飞客(kè)，老翅几回(huí)寒(hán)暑(shǔ)”，这二句写雁的感(gǎn)人生(shēng)活情景(jǐng)。

　　大雁秋(qiū)天(tiān)南下(xià)越(yuè)冬(dōng)而(ér)春天北归(guī)，双(shuāng)宿双飞。

　　作(zuò)者(zhě)称(chēng)他们为(wèi)“双飞(fēi)客”，赋予它们的比(bǐ)翼双飞以世间夫妻相爱的理(lǐ)想色彩(cǎi)。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这(zhè)里面(miàn)。

　　这几句是(shì)说大雁长期以来共同生活，既是团聚(jù)的快乐(lè)，也(yě)有离别的(de)酸楚，在平平淡(dàn)淡的生活(huó)中形成了难以(yǐ)割舍的一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影为谁(shuí)去”，君：指(zhǐ)殉情的大雁。

　　这四句是(shì)对大雁殉(xùn)情前(qián)心理活动细致(zhì)入微的揣摩描写。

　　当网(wǎng)罗惊(jīng)破双(shuāng)栖梦(mèng)之后，作者认(rèn)为孤(gū)雁心(xīn)中必然(rán)会进行(xíng)生与死、殉(xùn)情与偷(tōu)生的矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹豫与抉(jué)择的(de)过程并(bìng)未影响(xiǎng)大雁殉(xùn)情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧(jiù)平楚”，这几句借助(zhù)对历史盛迹的(de)追忆与(yǔ)对眼前自然景物的描绘，渲染了(le)大(dà)雁殉情的不朽意义(yì)。

　　“横(héng)汾(fén)路(lù)”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓”是倒装(zhuāng)句(jù)，即(jí)当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，“山鬼自(zì)啼风雨”，句末象(xiàng)声(shēng)词。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·招魂》句(jù)尾均(jūn)用(yòng)“些”字，所以(yǐ)称“楚些(xiē)”。

　　这句(jù)意思是武(wǔ)帝已死，招(zhāo)魂(hún)无(wú)济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中(zhōng)有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未(wèi)信与，莺儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土”，大(dà)雁生死(sǐ)相许(xǔ)的深情(qíng)连上(shàng)天也嫉(jí)妒，所以(yǐ)这对殉情(qíng)的大(dà)雁决(jué)不会和(hé)一般的莺儿(ér)燕子一样化为黄土(tǔ)。

　　而(ér)是“留得(dé)生前身后名”，与(yǔ)世长存。

　　这几句从反面衬(chèn)托，更加(jiā)突出了大雁殉(xùn)情(qíng)的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘作好(hǎo)铺垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为(wèi)留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘(qiū)处”，这(zhè)是从正面对大雁的称(chēng)赞。

　　词人(rén)展开想象，千秋万(wàn)古后(hòu)，也会有像他和他的(de)朋(péng)友们一样的“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来寻(xún)访这小小的雁丘(qiū)，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地(dì)写出了人们(men)的感动之(zhī)深。

　　全(quán)词结尾，寄(jì)寓了词人对殉(xùn)情者的深(shēn)切哀思，延伸(shēn)了(le)全(quán)词的历史(shǐ)跨度，使主题(tí)得以(yǐ)升(shēng)华。

　　创(chuàng)作背景：

　　金(jīn)章宗(zōng)泰和五年（公元1205年），年仅十(shí)六岁的青年(nián)诗人元好问，在赴并州应试途(tú)中，听一位捕雁者说，天空中一(yī)对(duì)比翼双(shuāng)飞的(de)大雁，其中一只被捕杀后(hòu)，另一只(zhǐ)大雁(yàn)从天上(shàng)一头栽(zāi)了下来，殉情(qíng)而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大雁，把它(tā)们(men)合葬在汾水(shuǐ)旁(páng)，建(jiàn)了一个(gè)小小的坟墓，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁(yàn)丘》辞一阕，其后(hòu)又(yòu)加(jiā)以修改，遂成这首著名的(de)《摸鱼(yú)儿(ér)·雁丘词(cí)》。

　　作者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年(nián)10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山(shān)先生(shēng)。

　　太原秀(xiù)容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著(zhù)名文学家、历史学家。

　　元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主(zhǔ)，又是(shì)金元之际在文学(xué)上承前(qián)启后的(de)桥(qiáo)梁，被尊为“北方文雄(xióng)”、“一代文(wén)宗”。

　　他擅作诗、文、词(cí)、曲。

　　其中以诗作成就最高，其“丧乱诗(shī)”尤为有名(míng)；

　　其词为金(jīn)代一朝之冠(guān)，可与两宋(sòng)名家媲美；

　　其散曲虽传(chuán)世(shì)不多，但当(dāng)时影(yǐng)响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全(quán)集》《中州(zhōu)集》。

千山(shān)暮雪的意(yì)思是什么

　　千(qiān)山(shān)暮(mù)雪指夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵(mián)无尽群(qún)峰之上,是作者借周围景物衬托大(dà)雁殉情(qíng)后的(de)凄苦。

　　这句话出自于"问(wèn)世间、情是何(hé)物，直教生(shēng)死相迅纯扰许。

　　天南(nán)地(dì)北(běi)双飞亩旦客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别(bié)苦，就(jiù)中更有痴儿女。

　　君应有语，渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影向谁(shuí)去。

　　横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨(yǔ)。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿(ér)燕子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待(dài)骚人，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问(wèn)

　　词(cí)名：《摸鱼儿(ér)·雁丘词》

　　千山暮雪表达的意思是什么(me)，千山暮雪表达的意境(jìng)是(shì)“千山(shān)暮(mù)雪”表达(dá)的意思是夜(yè)幕下(xià)，冰雪覆(fù)盖在(zài)连(lián)绵无尽群(qún)峰之上的。

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千山暮雪表达的意思(sī)是什么，千山暮雪表达的意(yì)境

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰(fēng)之上。

　　此词(cí)是词(cí)人为雁殉情而(ér)死(sǐ)的事所感(gǎn)动而作的，寄托(tuō)自(zì)己对殉情者的哀思。

　　出自(zì)金代词人元(yuán)好问的《摸(mō)鱼(yú)儿·雁(yàn)丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁赴(fù)试并州，道逢捕雁者(zhě)云：“今旦(dàn)获一(yī)雁(yàn)，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能去，竟自(zì)投(tóu)于(yú)地而(ér)死。

　　”予因买得(dé)之，葬之(zhī)汾水之上，垒石为识，号(hào)曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者多为赋诗，予亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无宫商，今改(gǎi)定之。

　　问(wèn)世间，情是何物(wù)，直教生死相许？天(tiān)南(nán)地北(běi)双飞客，老翅几回寒(hán)暑。

　　欢(huān)乐趣，离(lí)别苦(kǔ)，就中更有痴(chī)儿(ér)女(nǚ)。

　　君(jūn)应有语：渺万里层云，千山暮(mù)雪(xuě)，只影向(xiàng)谁去？

　　横汾路，寂寞(mò)当年箫(xiāo)鼓，荒烟依(yī)旧平(píng)楚。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及(jí)，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问(wèn)世(shì)间(jiān)的各(gè)位(wèi)，爱(ài)情究(jiū)竟是什么(me)，竟会令(lìng)这两只飞雁以生死(sǐ)来相对待？南飞(fēi)北归遥远的路程(chéng)都(dōu)比翼双(shuāng)飞(fēi)，任它(tā)多少的(de)冬(dōng)寒夏(xià)暑，依(yī)旧恩爱相依(yī)为命。

　　比(bǐ)翼(yì)双飞虽然快乐(lè)，但离别才真的是(shì)楚痛难受。

　　到此(cǐ)刻，方知这痴情的双雁竟比(bǐ)人间痴情儿女更加(jiā)痴情(qíng)！相依相伴，形影不离的情(qíng)侣已逝，真(zhēn)情的雁儿心里应该知道，此去(qù)万里，形(xíng)孤(gū)影(yǐng)单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年(nián)寒(hán)暑，飞万里越千(qiān)山(shān)，晨(chén)风暮(mù)雪(xuě)，失去(qù)一生(shēng)的至爱，形单影(yǐng)只，即使苟且活(huó)下去又(yòu)有什么意义呢？

　　这(zhè)汾水一带，当年本(běn)是汉武帝巡(xún)幸游(yóu)乐的地方(fāng)，木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢每当(dāng)武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四(sì)起，何等热(rè)闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于事。

　　女(nǚ)山神因之枉自(zì)悲啼，而死者却(què)不(bù)会再(zài)归来了(le)！双雁生死相(xiāng)许的(de)深情连上(shàng)天也嫉妒，殉情的(de)大雁决不会和莺儿(ér)燕子一般，死后化为(wèi)一抔尘土。

　　将会(huì)留得生前身(shēn)后名，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭(jì)奠这(zhè)一对爱侣的亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼(yú)儿：一名《摸鱼子(zi)》，又名《买陂(bēi)塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊(fāng)曲(qū)，后用为词牌。

　　宋词(cí)以晁补之(zhī)《琴(qín)趣(qù)外篇》所收为最早。

　　双片一(yī)百一十六字(zì)，前片(piàn)六仄韵，后片七仄(zè)韵。

　　双结倒数第三句第一字皆(jiē)领格，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁：金(jīn)章(zhāng)宗泰和五(wǔ)年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由(yóu)乡至(zhì)府，由府至省及殿(diàn)试，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢免乡试(shì)。

　　府试试(shì)期在秋八月。

　　府(fǔ)试处所承安四(sì)年赠(zèng)太原(yuán)，共为(wèi)十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆(qìng)《大清一统(tǒng)志》：雁(yàn)丘在阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金(jīn)元(yuán)好问赴府(fǔ)试……累土(tǔ)为(wèi)丘，作(zuò)《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大雁双宿双飞，秋去春来(lái)，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐(qí)平，故(gù)称平(píng)楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲(bēi)叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此指(zhǐ)雁(yàn)魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词的开篇用(yòng)问句，突(tū)如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁(yàn)的殉(xùn)情蓄足了(le)笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华(huá)。

　　“问世间，情为何物，直教生死(sǐ)相许”，大雁的(de)生(shēng)死至(zhì)情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为(wèi)有力的(de)诘问，问自己、问世人、问苍(cāng)天，究(jiū)竟“情是何(hé)物”？起句陡然发问(wèn)似雷霆万钧，破空(kōng)而(ér)来；

　　如熔岩(yán)沸腾(téng)，奔涌(yǒng)而出(chū)。

　　“天南(nán)地北双飞(fēi)客，老翅(chì)几回寒暑(shǔ)”，这二句(jù)写雁的感人生活情景。

　　大雁秋天南下(xià)越冬而春(chūn)天北归(guī)，双(shuāng)宿双飞。

　　作者称(chēng)他(tā)们为“双飞客”，赋予它(tā)们的比翼双飞以世(shì)间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是(shì)中(zhōng)更有痴(chī)儿女”，是(shì)中：于此，在(zài)这里面。

　　这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚(jù)的快乐，也有离别(bié)的酸楚，在(zài)平(píng)平淡(dàn)淡的(de)生活中形(xíng)成(chéng)了难以割舍的一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大(dà)雁殉情前心理活动细致(zhì)入微(wēi)的揣摩描写(xiě)。

　　当网罗惊(jīng)破(pò)双栖(qī)梦之后，作(zuò)者认为孤雁心中必然会进行(xíng)生与死、殉情(qíng)与偷(tōu)生的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的(de)过程并未影(yǐng)响大雁殉情(qíng)的挚(zhì)诚。

　　“横汾路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚”，这(zhè)几句借助对历史盛迹的(de)追(zhuī)忆与对眼前(qián)自然景物的描绘(huì)，渲染了大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的不(bù)朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂(jì)寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，“山(shān)鬼自(zì)啼风雨”，句末象声(shēng)词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是武(wǔ)帝(dì)已死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有(yǒu)《山鬼》篇，描(miáo)写山中女神失(shī)恋的(de)悲哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子俱(jù)黄土(tǔ)”，大雁生(shēng)死相(xiāng)许(xǔ)的(de)深情连上天也嫉(jí)妒，所(suǒ)以这对殉(xùn)情(qíng)的大雁决不(bù)会和(hé)一般的莺儿燕子(zi)一样化为(wèi)黄(huáng)土。

　　而是“留得生(shēng)前(qián)身后(hòu)名”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从反面衬托(tuō)，更加突出了大雁殉情的崇(chóng)高，为下文寻访(fǎng)雁丘作好(hǎo)铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正面对大雁的称(chēng)赞。

　　词人(rén)展开想象，千(qiān)秋(qiū)万古后，也会有像他和他的朋友们一样(yàng)的(de)“钟于情”的骚人(rén)墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一(yī)对(duì)爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮(yǐn)”生动地写出了人们的感动(dòng)之深。

　　全(quán)词(cí)结尾，寄寓了词人(rén)对殉情者(zhě)的深切哀(āi)思(sī)，延伸了全词(cí)的历史跨度，使主题得以升(shēng)华。

　　创作背景：

　　金(jīn)章宗泰(tài)和五年（公(gōng)元(yuán)1205年），年仅(jǐn)十(shí)六岁的青年诗(shī)人元(yuán)好问(wèn)，在赴并州应试途中，听(tīng)一位捕雁者说，天空中一(yī)对比翼(yì)双飞的(de)大雁(yàn)，其中(zhōng)一(yī)只被捕杀后，另(lìng)一只大雁从天上一头栽(zāi)了(le)下来，殉(xùn)情而死(sǐ)。

　　年(nián)轻的诗人便买下这一对大雁，把它们合(hé)葬在(zài)汾水旁，建了(le)一个小(xiǎo)小的坟(fén)墓，叫“雁丘(qiū)”，并(bìng)写《雁丘》辞一阕(què)，其后又加以修改，遂成这首著名的(de)《摸鱼儿·雁(yàn)丘词(cí)》。

　　作者简(jiǎn)介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日(rì)—1257年10月12日(rì)），字裕之，号遗(yí)山，世称遗山先生(shēng)。

　　太原秀容（今(jīn)山西忻州(zhōu)）人(rén)。

　　金末至(zhì)大蒙古国时期著名(míng)文学家、历(lì)史学(xué)家。

　　元好问是(shì)宋(sòng)金对(duì)峙时期北(běi)方文学的主要代表、文坛(tán)盟主，又是金(jīn)元之(zhī)际在文学(xué)上承(chéng)前启(qǐ)后的(de)桥梁，被(bèi)尊为“北方文雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗(shī)作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名(míng)；

　　其词(cí)为金代一朝之冠(guān)，可与(yǔ)两宋名家(jiā)媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很(hěn)大(dà)，有倡导(dǎo)之功。

　　有《元(yuán)遗(yí)山先生全集》《中(zhōng)州集》。