劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋(chěng)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?

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