转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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