为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不(bù)断的(de)进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆(lù)象(xiàng)山”。<林心如生肖，林心如生肖属什么/p>

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精神(shén)的真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和(hé)社(shè)会变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道(dà林心如生肖，林心如生肖属什么o)德准则(zé)等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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