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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(q小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了uán)相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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