春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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