日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

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日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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