劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西阿富汗是不是亡国了汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价阿富汗是不是亡国了认为形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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