起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据他对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失(shī)败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能(néng)或(huò)技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平(píng)静(jìng)的自(zì)然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书(shū)在(zài)结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(j最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词í)层层递进，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进入到伦(lún)理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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