不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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