在关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故)就东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故p>

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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