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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序的低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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