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　　关(guān)于(yú)劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思(sī)以及劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén)劳(láo)力(lì)者治于人这句话出自哪里，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人原文，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人谁(shuí)说的等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自(zì)如(rú)，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zh家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好ì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)的。

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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领(lǐng)导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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