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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

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　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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