十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋郑业成是否已婚 郑业成是几线演员日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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