黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大(d抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳à)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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