黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国内的修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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