十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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