十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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