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夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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