人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，三大球和三小球分别是什么 三大球的起源也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

三大球和三小球分别是什么 三大球的起源　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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