在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗？日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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