汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市-橘子百科-橘子都知道

汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么(me)年代是两种说(shuō)法，一说是公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是指(zhǐ)连续(xù)的一百年。

　　当用来计(jì)算日(rì)子时，世纪(jì)通常从可以(yǐ)被100整(zhěng)除的年代(dài)或此后一年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来(lái)自(zì)于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其中的1年通常(cháng)表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪(jì)则从(cóng)公元1901年到公元(yuán)2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　不过(guò)，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为(wèi)100年，如(rú)果按照(zhào)这(zhè)种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是(shì)西(xī)汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权建(jiàn)立新(xīn)朝的(de)历史事件。

　　西(xī)汉自(zì)汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅政(zhèng)，汉(hàn)元(yuán)帝皇(huáng)后王政君(jūn)，六十(shí)余年为天下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为(wèi)凭(píng)借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士(shì)和将相大臣，深得(dé)人心，凡(fán)是来投(tóu)奔他(tā)的(de)，不(bù)论地方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自己封邑(yì)里收来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客(kè)，而自(zì)己家(jiā)里却过着十(shí)分俭朴的(de)生活(huó)，朝(cháo)野上下皆赞(zàn)王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司马，以太后(hòu)名义执(zhí)掌军政大(dà)权(quán)，立汉平帝，并(bìng)把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝(dì)死后，王莽指使同党向太皇太后王政君(jūn)上书，要求(qiú)让他代(dài)天(tiān)子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)一要求，由王(wáng)莽摄(shè)政(zhèng)，称为“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁(suì)的刘婴为(wèi)皇太子，号(hào)称“孺子(zi)婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称帝(dì)的符命图谶频(pín)繁(fán)出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三(sān)年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝(dì)行(xíng)玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达(dá)到了他的(de)托(tuō)古(gǔ)改制(zhì)、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时召集(jí)大夫、博士(shì)、议(yì)郎、郎(láng)官和诸生在白虎(hǔ)观召(zhào)开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒(shū)提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”以来，儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)逐渐(jiàn)成为汉朝君(jūn)主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学派传承不同(tóng)，对(duì)于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统(tǒng)一，但是经(jīng)历(lì)王(wáng)莽新朝的战乱(luàn)之后(hòu)，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀(xiù)于中元元年(nián)（公元56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶纬之学正(zhèng)式确立为(wèi)官方的统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了(le)巩固(gù)儒家(jiā)思想的统治地位，使儒(rú)学与谶纬之学进(jìn)一步结(jié)合起(qǐ)来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元(yuán)79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就(jiù)是(shì)历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。