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　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思是(shì)“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算miè)革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算p>

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。