文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻(fān)译及注释是本文整理(lǐ)了《许(xǔ)行》原文以(yǐ)及翻译和文中人物简介，欢(huān)迎阅读的。

　　关(guān)于(yú)文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释以及(jí)文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释(shì)，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译拼音，文言文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)，许行古文(wén)，许行(xíng)原文及翻译古文岛等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大(dà)人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其(qí)心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的(de)门徒(tú)几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)服，靠编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人(rén)的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天(tiān)下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人(rén)，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(h画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东uǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家(jiā)门(mén)都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之间应有的(de)关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东(ēn)惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价(jià)格(gé)不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难(nán)道会去做精(jīng)细的(de)鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要(yào)求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业(yè)生产，他还意识到(dào)市场货物交换(huàn)的(de)重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世(shì)的农业社(shè)会和农业(yè)思想模式产生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬(yáng)了(le)孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具(jù)不(bù)算伤害了(le)陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才用，这(zhè)是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的(de)人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东