星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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