黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说(shuō0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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