转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们(men)所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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