星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在(zài)。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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