天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思-橘子百科-橘子都知道

天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

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作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

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毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。