日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

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盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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