春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其(q俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗í)三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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