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homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)啥？是但(dàn)行好事的(de)。关于莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥以(yǐ)及莫问前程上一句是(shì)啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程前面一句是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)”的意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫问前程(chéng)。河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问前程(chéng)的上一句(jù)是但行(xíng)好事，意思(sī)是(shì)自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报酬的(de)豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用(yòng)于党员干(gàn)部(bù)身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的内(nèi)容大致有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈(tán)人及(jí)人际关系，二是谈命(mìng)运，三是(shì)谈如何处世，四是表达(dá)对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和(hé)报应的(de)内容，认(rèn)为人的一切都是(shì)命运(yùn)安排的，人(rén)应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇(piān)幅叙述(shù)如(rú)何待(dài)人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍让(ràng)是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让(ràng)的同时，也(yě)强调人的(de)主观能动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善(shàn)害人(rén)之心不可(kě)有，防人之心不(bù)可无homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重(zhòng)要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是(shì)由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不同思想的(de)人都(dōu)可(kě)以从中看到(dào)自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一(yī)定的文化(huà)是(shì)一定的(de)社会(huì)政治经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也(yě)不(bù)例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道(dào)德(dé)观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中(zhōng)心，反映了当时(shí)及时下人们普(pǔ)遍存在的自(zì)私(sī)自利、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反映了在(zài)当(dāng)时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安(ān)的(de)心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生(shēng)哲(zhé)学；有的(de)在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴的意义(yì)；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确(què)的理(lǐ)解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代精神的，我们要(yào)在(zài)阅读时采取批(pī)判(pàn)的态(tài)度，明(míng)察(chá)扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养(yǎng)的成分(fēn)，古为今用。