题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林苏州区号是多少寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山(shān苏州区号是多少)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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