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10克是几两致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn10克是几两)诚，先(xiān)要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心(xīn)思(sī)才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八(bā)目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(10克是几两xiǎn)明(míng)德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。