在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出(chū)的第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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