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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。<软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了/p>

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了　　

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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