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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音,为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音
“为学患无(wú)疑(yí),疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问,学(xué)习中只有疑问才会不断的进步(bù)。出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话,阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理(lǐ)思想。
原文:
为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进,小疑(yí)则小(xiǎo)进,大疑则大进。
译文:
做学问最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有疑问,有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间(jiān)。
有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步,有大的(de)疑问就会(huì)有大(dà)的进步(bù)。
注释:
①患:怕(pà),担心。
②无疑(yí):没有疑问(wèn),确凿~。
③大疑则大进:你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考,则会有大的进步。
怀(huái)疑这东西,是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。<祈使句例子英语,祈使句例子10个/p>
赏析:
“为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进”体现了辩证否定观,既肯定(dìng)又否定(dìng),既(jì)保留(liú)又克服;
“为学之(zhī)实,故在(zài)践履”“物有甘苦,尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源;
“学如不及(jí),犹恐失之”形容学习勤奋,进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强(qiáng),体现了(le)意识的能动(dòng)作用。
书籍简介:
《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧,共有正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷,只是加有一个前言和附录。
附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料。
陆九渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng),其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中(zhōng)。
陆九渊一生不(bù)注重著书立说,其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧元年(nián)(1205)汇编成《象山先(xiān)生集》,共(gòng)计36卷,并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年(1212)刊行。
1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。
作(zuò)者简介:
陆九渊(1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)),字(zì)子(zi)静(jìng),抚州金溪(今(jīn)江西省(shěng)金溪县(xiàn))人,南宋哲学家、官员,陆王心学的(de)代表人物(wù)。
因书斋名“存”,世称存斋先生。
又因讲学于象山书院,被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先生”,学者常称其(qí)为“陆象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(1172年)进士及(jí)第,初(chū)调靖安主簿,历国子正。
有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事,便访勇士,商议恢复大略(lüè)。
曾(céng)上奏五事,遭给事中王信所(suǒ)驳(bó),遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。
绍熙二年(1191年(nián)),升知荆门军,甚(shèn)有政绩。
绍熙三年十二(èr)月(1193年1月),陆(lù)九渊逝世(shì),年五十四。
嘉(jiā)定十年(1217年),追谥“文安”。
陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ),与朱熹齐名(míng)。
陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等,言“宇(yǔ)宙便是吾心,吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”,“学茍(jì)知(zhī)道,六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。
上(shàng)承孔孟,下启王守仁(rén),形成“陆王学派”,是中国儒家精神的真正体现,不仅对中国,也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响。
著有《象山先生(shēng)全集》。
为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什(shén)么?
为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。
此话可直译为:“读书做学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题,只有带着问题学(xué)习才(cái)能(néng)进步”。
也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。
作(zuò)者简介
陆九渊的思(sī)想接近程颢,偏重在心性的修(xiū)养,他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。
陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人,其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”,重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。
即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱熹言(yán)“理带隐”,侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”,陆(lù)九渊言“理”,则更偏重于(yú)人生伦(lún)理,人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。
祈使句例子英语,祈使句例子10个 人(rén)心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加以论述,认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了